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鳩摩羅什（343-413年）：后秦時(shí)龜茲人。其父原為印度婆羅門(mén)，世襲高位，后落發(fā)，遠投龜茲。在龜茲與王妹成婚。鳩摩羅什七歲隨母落發(fā)，往來(lái)西域各國，拜問(wèn)名師，研習佛典。他初學(xué)小乘，后遍習大乘，并通曉漢語(yǔ)，名聞西域各國。苻秦建元十五年（379年），高僧釋道安在長(cháng)安，竭力獎賞譯經(jīng)工作，聞聽(tīng)游學(xué)龜茲歸國的和尚介紹羅什在西域的崇高威望，就勸苻堅迎他來(lái)華。建元十八年（382年），苻堅遣呂光等出動(dòng)軍隊西域，囑呂光攻下龜茲時(shí)，趕快送羅什入關(guān)。建元二十年（384年），呂光攻陷龜茲，得羅什，但因呂光不奉佛，又見(jiàn)羅什未達高年，便以常人對待，還時(shí)常使他乘牛和劣馬來(lái)捉弄他。次年（385年），苻堅被殺，呂光割據涼州，自立為涼主，羅什隨至涼州。姚興嗣位，于弘始三年（401年）出動(dòng)軍隊涼州，涼主呂隆兵敗屈服，羅什總算得以東入長(cháng)安，時(shí)年五十八歲。姚興對羅什非常尊敬，待以國師之禮。弘始四年（402年），羅什住逍遙園西明閣，率弟子僧肇等八百余人開(kāi)端譯經(jīng)。據《出三藏記集》，他先后譯經(jīng)三十五部，二百九十四卷。羅什的翻譯工作，成果空前。在內容上，他首次體系介紹了依據般若經(jīng)類(lèi)而建立的大乘性空緣起之學(xué)；在翻譯文體上，一變曩昔真誠古風(fēng)，開(kāi)端運用意譯之法，使中土誦習者易于承受了解，而為義學(xué)拓荒了寬廣園地。鳩摩羅什先后譯出《中論》《百論》《十二門(mén)論》《般若》《法華》《大智度論》《阿彌陀經(jīng)》《維摩經(jīng)》《十誦律》等經(jīng)論，有體系地介紹龍樹(shù)中觀(guān)學(xué)派學(xué)說(shuō)。鳩摩羅什譯經(jīng)總數說(shuō)法不一，《出三藏記集》稱(chēng)三十五部、二九四卷，《開(kāi)元釋教錄》則說(shuō)七十四部、三八四卷。
真理（499-569年）：西印度優(yōu)禪尼婆羅門(mén)族，原名拘那羅陀。梁武帝中大同元年（546年）八月來(lái)華。太清二年（548年）八月到建業(yè)，受梁武帝禮敬，使住寶云殿。正欲從事譯經(jīng)時(shí)，發(fā)作侯景之亂，脫離建業(yè)。太清四年（550年）到富春（今浙江富陽(yáng)），縣令陸元哲迎住私宅，為招集沙門(mén)寶瓊等二十余人，安置譯場(chǎng)，請他翻譯。是年十月起，始譯《十七地論》《中論》等，不久因世亂間斷。爾后，他因戰亂避居各地，先后流寓豫章（今江西南昌）、新吳（今江西奉新）、始興（今廣東曲江）、南康（今江西贛縣）、晉安（今福建晉江）、梁安（今廣東惠陽(yáng)一帶）、廣州等地，日子極不安靖，一度欲自殺擺脫。真理在華時(shí)期，雖因世亂，不遑寧處，但他譯出的經(jīng)典部卷之多，仍為一起諸譯師所不及。據《歷代三寶記》所載，他翻譯的著(zhù)作有四十八部、二百三十二卷（內有重出和他家混入的），《開(kāi)元錄》刊定其譯籍為三十八部、一百一十八卷。
玄奘（600~664），名陳袆，洛州 緱氏（今河南偃師 滑國故城）人。梵文名：摩訶耶那提婆Mahāyānadeva,唐言：大乘天，Mahā摩訶（意思為大）yāna耶那（乘）deva提婆（天）。通稱(chēng)三藏法師，俗稱(chēng)唐僧。唐高僧，釋教專(zhuān)家、旅行家，與 鳩摩羅什、真理并稱(chēng)為中國釋教三大翻譯家，唯識宗的創(chuàng )始者之一。本姓陳，名袆。洛州緱氏（今河南偃師緱氏鎮）人。落發(fā)后遍訪(fǎng)釋教名師，因感各派學(xué)說(shuō)紛歧，可貴結論，便決計至天竺學(xué)習釋教。唐太宗貞觀(guān)三年（公元629年，一說(shuō)貞 觀(guān)元年），從涼州出玉門(mén)關(guān)西行，歷經(jīng)困難抵達天竺。初在那爛陀寺從戒賢受學(xué)。后又游學(xué)天竺各地，并與本地專(zhuān)家論辯，名震五竺。經(jīng)十七年，貞觀(guān)十九年（公元645年）回到長(cháng)安。e組織譯經(jīng)，共譯出經(jīng)、論七十五部，凡一千三百三十 五卷。所譯佛經(jīng)，多用直譯，筆法嚴謹，豐富了祖國古代文明，并為古印度釋教保留了珍貴典籍，世稱(chēng)"新譯".曾編譯《成唯識論》，證明"我"（主體）、"法"不過(guò)是"識"的變現，都非實(shí)在存在，只要破除"我執"、"法執",才干到達"成佛"境地。所撰又有"大唐西域記》，為研討印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞等地古代歷史地理之主要資料。歷代民間廣泛流傳其故事，如元吳昌齡《唐三藏西天取經(jīng)》雜劇，明吳承恩《西游記》小說(shuō)等，均由其業(yè)績(jì)衍生。不空（705-774年）：原名智藏，不空是他受灌頂的號。獅子國（今斯里蘭卡）人，年少落發(fā)，十四歲在阇婆國（今印度尼西亞爪哇）遇金剛智三藏，隨來(lái)中國，開(kāi)元八年（720年）到洛陽(yáng)。開(kāi)元二十九年（741年），不空奉朝廷之命，赍送國書(shū)往獅子國。因是大唐來(lái)使，他在故國遭到殊禮招待，停留三年，收集很多佛典，有陀羅尼教《金剛頂瑜伽經(jīng)》等八十部，大小乘經(jīng)論二十部，合計一千二百卷?；卮筇坪髷的?，值安史之亂。他被困安祿山軍隊攻陷的長(cháng)安，仍秘密派人和肅宗通消息。至德二年（757年）肅宗還都，給予他極高禮遇。在肅宗還都后的十七年中，不空得到朝野傾心信奉，廣譯顯密經(jīng)教，灌頂傳法，教化頗盛。
摘自網(wǎng)絡(luò )
